30.2.成欢谓齐王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪？”对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁，而后可与谋；不忍人，而后可近也；不仁，则不可与谋；忍人，则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁？安不忍人？”对曰：“王太仁于薛公2，而太不忍于诸田。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”

邪：通“耶”。2薛公：即靖郭君，见23.34注。

成欢对齐王说：“大王太仁慈，对人太不狠心了。”齐王说：“太仁慈，对人太不狠心，这不是好名声吗？”成欢回答说：“这是臣下的优良品德，而不是君主所奉行的道德准则。臣下一定要仁慈，然后才可以和他商量事情；对人不狠心，然后才可以和他接近；如果不仁慈，就不能和他计议事情；如果对人狠心，就不能和他接近。”齐王说：“这样的话，那么我什么地方太仁慈？哪里对人太不狠心？”成欢回答说：“大王对薛公田婴太仁慈，而对田氏宗族太不狠心。对薛公太仁慈，那么大权就被薛公所垄断而大臣就没有了权势；对田氏宗族太不狠心，那么您那些同族的叔伯和兄弟就会肆意违犯法令。大臣没有了权势，就无法指挥士卒，那么对外必定会兵力削弱；您同族的叔伯和兄弟肆意违犯法令，那么在国内必定会政治混乱。对外兵力削弱，国内政治混乱，这是亡国的祸根啊。”

30.2.2魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉？”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至？”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之而亡，何也？”卜皮对曰：“夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍，则不诛有过；好予，则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？”

魏惠王：战国时魏国君主，又称为梁惠王，名罃。

魏惠王对卜皮说：“您听说我的名声怎么样？”卜皮回答说：“我听说大王为人仁慈惠爱。”魏惠王沾沾自喜地说：“这样的话，那么我的功业将达到什么程度？”卜皮回答说：“大王的功业是走向灭亡。”魏惠王说：“仁慈惠爱，这德行是美好的。奉行了它却会灭亡，这是为什么呢？”卜皮回答说：“仁慈的人不狠心，而惠爱的人喜欢施舍。不狠心，那就不会惩处犯错误的人；喜欢施舍，那就不等人们立功就会行赏。有了错误不加惩处，没有功劳却受到奖赏，这种不懂赏罚的君主就是灭亡，不也是可以的吗？”

30.2.3齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽，则无以为蔽；材木尽，则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者，戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死，无名；罪当丧者，无利。人何故为之也？

蔽：遮蔽，指军队中用来遮蔽车马的帐幕。