“曰司命”至“曰灶”：司命为宫中小神：中霤为主堂室之神；国门为主城门之神；国行为主行路之神，其神位在国门外的西边；泰厉是指古代帝王而无后者，其鬼无所依归，好为民作祸，故祀之。案此所谓七祀比《月令》的五祀（见彼第107节）多出司命和泰厉二祀，而国门和国行则与《月令》的门、行二祀相近，唯户、灶二祀与《月令》同，盖亦记者各记所闻。

王自为立七祀：为王自祷祭而立，然不知其与上所言七祀为同一神，还是更别立七祀。下文“诸侯自为立五祀”，意亦不明。

公厉：谓古诸侯无后者。案诸侯称公，其鬼为厉，故曰公厉。

族厉：谓古大夫无后者之鬼。族，众也。大夫众多，其鬼无后者众，故言族厉。天子为天下各族姓的人设立对七种神的祭祀，就是司命之神，中霤之神，国门之神，国行之神，泰厉之神，门神，灶神。天子为自己也设立了对七种神的祭祀。诸侯为国人设立对五种神的祭祀，就是司命之神，中霤之神，国门之神，国行之神，公厉之神。诸侯也为自己设立了对五种神的祭祀。大夫设立对三种神的祭祀，就是族厉之神，门神，行神。上士设立对两种神的祭祀，就是门神，行神。庶士和庶人设立对一种神的祭祀：或立户神，或立灶神。

王下祭殇五，适子，适孙，适曾孙，适玄孙，适来孙。诸侯下祭三。大夫下祭二。适士及庶人祭子而止。天子下祭五代未成年而死的子孙，即嫡子，适孙，嫡曾孙，嫡玄孙，嫡来孙。诸侯下祭三代。大夫下祭二代。上士和庶人只祭到嫡子为止。

夫圣王之制祭祀也：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大患则祀之，能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也 ，其子曰农，能殖百谷，夏之衰也，周弃继之 ，故祀以为稷 。共工氏之霸九州岛也 ，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。帝喾能序星辰以著众，尧能赏均刑法以义终 ，舜勤众事而野死 ，鲧鄣鸿水而殛死 ，禹能修鲧之功，黄帝正名百物以明民共财，颛顼能修之，契为司徒而民成 ，冥勤其官而水死 ，汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之患，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山木川谷丘陵，民所取财用也：非此族也，不在祀典。厉山氏：传说中的古代帝王，即炎帝，因起于厉山，故称，或称烈山氏。

弃：后稷之名。

故祀以为稷：谓农及弃皆祀之，以配稷神。