凡语于郊者 ，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之 ，以待又语。三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之“郊人”，远之。于成均，以及取爵于上尊也 。语于郊：语，考论。郊，谓郊学，即国都周围的六乡在国郊办的学校。

曲艺皆誓之：曲艺，小技能。誓，谨。

于成均，以及取爵于上尊：成均，据说是五帝时期的大学之名，在此泛指大学。上尊，指设于堂上的酒尊。案此谓天子来大学行饮酒礼，至最后行旅酬礼时，被进用的曲艺之人（即郊人）也能参与旅酬而饮酌自堂上之尊的酒，所以荣之也。凡在郊学中考论学士的才能，一定要录取贤才：或通过考察他们的德行而加以进用，或通过考察他们的办事能力而加以荐举，或通过听取他们的言谈议论而加以提拔。即使怀有小技能的人，都谨慎地进修自己的技艺，以等待再次考论人才〔而能被录用〕。对于这些身怀小技的人，献其三技而有一技可用，就可以从他们的同等人中被进用，并按照技艺的高低排列名次，这种人被称作“郊人”，仍被疏远而不加重用。但在天子来大学行饮酒礼时，郊人有资格〔参与旅酬礼而〕饮酌自堂上的酒尊中的酒。

始立学者，既兴器 ，用币，然后释菜，不舞不授器 ，乃退，傧于东序 ，一献 ，无介、语可也 。《教世子》。既兴器：“兴”是“衅”字之误。案古代器物新成，杀牲以祭，因以牲血涂器，叫做衅。

不舞不授器：案因释菜礼轻于释奠礼，故不舞。释奠礼则须舞。

傧：谓以一定的礼仪招待宾。此释菜礼以何人为宾？不详。或以为以大司乐主之，而以大司成为宾。

一献：谓主人向宾行一献之礼。一献之礼包括献、酢、酬三个部分。主人先敬宾酒叫做献；宾回敬主人酒叫做酢；主人先自饮一杯，然后再酌酒以劝宾饮叫做酬；宾则奠爵而不举，即把主人所进酬酒放在一边不再饮，以示礼成：此即一献之礼的全过程。

无介、语：介，副，指宾的副手。案凡礼盛者宾皆有介，以助宾行礼事。语，在此指代旅酬礼，因行礼至旅酬始可以语。然释菜礼轻，故可无介、无语。开始建立学校，给新制成的礼乐器物涂上牲血之后，要用帛行释奠礼以告祭先圣、先师，然后再行释菜礼，不表演舞蹈，因此也不授给舞蹈所用的道具，然后退入东序招待宾，向宾行一献之礼，不为宾设介、不行旅酬礼也是可以的。以上是《教世子》篇。