故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之生而不有为而不恃长而不

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德

之：本段的“之”全部指万物。

亭之毒之：使万物成熟。亭、毒，都是成熟的意思。高亨《老子正诂》：“‘亭之毒之’，河上本作‘成之熟之’，古本多与河上同。亨按：‘亭’当读为‘成’，‘毒’当读为‘熟’。皆音同通用。”

覆：覆盖，引申为保护。

为而不恃(shì)：帮助万物而不依赖它们。

宰：主宰者。

玄德：高尚的品德。玄，高深，高尚。

“道”使万物得以产生，“德”使万物得以畜养，物质使万物得以成形，环境使万物得以成熟。因此天下万物没有不尊崇“道”和重视“德”的。“道”被尊崇，“德”被重视，并没有人命令如此，而是万物本身自然而然地永远这样去做。所以说“道”使万物得以产生，“德”使万物得以畜养，道、德使万物成长发育，使万物结果成熟，对万物加以抚养保护。道、德生养了万物却不据为己有，帮助了万物却不依赖它们，成就了万物却不做它们的主宰者。这可以说是最高尚的品德。

本章讲述了把握“道”即能认识万物，以及无知无欲的益处。

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。

天下母：天下万物的根本，即“道”。二十五章：“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”

得：掌握。

其子：指万物各自具有的内在规定性，即“德”，“德”意为得自于“道”。

没身：终身。殆 (dài)：危险。

塞其兑(duì)，闭其门：即闭目塞听、无知无欲。兑，孔窍，指耳目口鼻。门，与“兑”义同。