武帝吃惊地问道“你是谁？”他回答道“我是中山卫叔卿”武帝说“

武帝吃惊地问道：“你是谁？”他回答道：“我是中山卫叔卿。”武帝说：“你要是中山人，就是我的臣子，你可上前来说话。”叔卿来拜见武帝，是听说武帝喜欢道术，以为见到自己必定会对自己优待礼遇，现在却见武帝说自己是他的臣子，于是十分失望，就沉默不语，然后突然就不见了。

帝甚悔恨，即遣使者梁伯 (1) ，至中山推求叔卿，不得见。但见其子名度世，即将还，见帝。问云：“汝父今在何所？”对曰：“臣父少好仙道，尝服药导引 (2) ，不交世事，委家而去，已四十余年，云当入太华山也 (3) 。”帝即遣使者，与度世共之华山求寻其父。

到山下，欲上，辄火不能上也 (4) 。积数十日，度世谓使者曰：“岂不欲令吾与他人俱往乎？”乃斋戒独上 (5) ，未到其巅 (6) ，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上 (7) 。(1) 梁伯：人名，事迹不详。 (2) 导引：即导引术，原为中国古代一种以形体运动配合呼吸吐纳的炼养方法，用以达到强身健体、延年益寿的目的。春秋战国时以彭祖等养生家为代表，进行导引锻炼，后道教和中医加以吸收并发展，将行气、按摩、漱咽、肢体运动相配合，“导气令和、引体令柔”。葛洪《抱朴子·内篇·别旨》中说：“夫导引疗未患之患，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣。” (3) 太华山：即华山。见《伯山甫》篇注。 (4) 辄（zhé）：总是，就。 (5) 斋（zhāi）戒：在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面，斋来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤；戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝、减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫作“斋”，禁止身的过非叫作“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲。 (6) 巅（diān）：一般指山顶。 (7) 博戏：指下围棋。武帝十分懊悔，就派遣使者梁伯，去中山寻找叔卿，但是一直找不到他。后来找到他的儿子叫度世，就带回来去见武帝。武帝问他：“你父亲现在哪里？”度世回答说：“我父亲年轻时就喜欢修炼神仙道术，曾经服过药也修炼过导引术，他没有做过世上的职业，就离家走了，现在已经四十多年了，有人说他应该去了华山。”武帝就派使者，跟度世一起去华山找他父亲。

到了华山脚下，这群人想上山，却被野火拦住上不去。等了十几天，度世就对使者说：“难道是我父亲不想让我和别人一起上去吗？”就斋戒沐浴后自己一个人上去了，还没到山顶时，在一处悬崖绝壁之下，望见他父亲和好几个人正在一块石头上下围棋。

紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童，执幢节立其后 (1) 。