给我们的命运一个强有力的支点

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盖苗，字耘夫，大名元城人。他幼时便聪敏好学，善记诵，及弱冠，游学四方，登进士第，授济宁路单州判官。盖苗辟御史台掾，除山东廉访司经历，历礼部主事，擢江南行台监察御史，户部侍郎；升侍御史，寻拜中书参知政事、同知经筵事。史评：“盖苗学术淳正，性孝友，喜施与，置义田以赡宗族。平居恂恂谦谨，及至遇事，张目敢言，虽经挫折，无少回挠，有古遗直之风焉。”

盖苗任参知政事，同知经筵事。执政大臣提议派出侍卫人员去任郡、县长官，使他们的生活境况得以改变。盖苗当即提出不同见解，他说：“郡、县长官的职责是管理抚养民众，怎么能作为滋养官员改变他们生活的地方呢？如果有人的生活真正清贫不能维持，吃、穿无以为继，妻儿饥寒冻馁，那么给他们补助一些钱财也是可以的。但是如果选择任命郡、县长官，就必须选拔有才能且品德高尚的人才行，绝不能因为他们贫穷就让他们任郡、县长官。”从此这种说法不再有人提起。

仁者者，人也，亲亲为大也。义者，宜3也，尊贤为大。亲亲之杀4，尊贤之等，礼所生也5。

所仁：指人们之间相亲相爱，宽恕包容。它包含的内容十分广泛，具体如恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等各个方面，而以“忠、恕”为核心。《孟子·尽心下》曰：“仁也者，人也，合而言之，道也。”

也 亲亲为大：以爱自己的亲人为根本。《孟子·尽心上》曰：“亲亲而仁民。”“亲亲，仁也；敬长，义也。”

3 宜：处事得宜，即是义。

4 杀：区别。《礼记·文王世子》曰：“其族食世降一等，亲亲之杀也。”指亲爱亲族根据关系远近而有所分别。

5 礼所生也：是礼仪的规定。礼：等级制度下的社会规范和道德标准。

仁就是爱人，爱自己的亲人就是最大的仁。义就是处事合乎情理，尊崇、敬仰贤德的人就是最大的义。亲疏远近的分别，贤达等级的不同，这是礼制所作出的规定。

孔颖达说：“行仁之法，在于亲偶。欲亲偶疏人，先亲己亲，然后比亲及疏。若欲于事得宜，莫过尊贤。五服之节，降杀不同，是亲亲之衰杀。公卿大夫，其爵各异，是‘尊贤之等’。礼者所以辨明此上诸事。”

朱子说：“人，指人身而言。具此生理，自然便有恻怛慈爱之意，深体味之可见。宜者，分别事理，各有所宜也。礼，则节文斯二者而已。”

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